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Recién lanzado: 14 Bubblies navideños de todas partes

Recién lanzado: 14 Bubblies navideños de todas partes


Si solo bebe vinos espumosos durante las vacaciones, aquí tiene algunos deberes para usted: 14 burbujas de diferentes regiones y países.
Recuerde, no reviente el corcho y arroje el vino, sino suéltelo con un suspiro suave y distintivo. Mantenga el corcho hacia abajo y firme con la mano derecha y gire lentamente la botella en sentido antihorario con la izquierda. Uno, dos, tres - "¡ahhh!"

Aquí vamos:

Cava brut NV (no añada) "Anna de Codorniu" ($ 15). Este vino de España tiene burbujas finas y ricas con buena magra y acidez para combinar con sus sabores de manzana ácida. Bastante agradable por el precio.

El NV Pierre Sparr "Marquis de Perlade" Crémant d’Alsace blanc de blancs brut ($ 13). Burbujas ricas e intensas, crujiente de manzana, limpio, buena acidez sin ser demasiado agrio: este burbujeante de Alsacia es ideal para servir con aperitivos que tienen masa mantecosa.

El NV Pierre Sparr Crémant d’Alsace brut rosado ($ 19). Sabores complejos - frutas confitadas y pieles de albaricoque - con buenas burbujas, agradable acidez, aunque un poco pesado al final.

La reserva NV Pierre Sparr Crémant d’Alsace brut ($ 18). Podría, y podría, beber muchas flautas de esto, especialmente porque no uso flautas sino una copa de vino blanco para las bengalas. Es muy refrescante, moderadamente lleno, con sabores de frutas verdes pero con frutas confitadas en el final.

El NV Domaine Chandon California blanc de noirs ($ 16). Hace mucho que soy un fanático de las cualidades consistentes de esta bodega de espumosos pionera de Napa, así como de su diversidad de ofertas. Aquí hay uno simple pero satisfactorio: afrutado, pleno, pero con un final fresco.

El clásico brut de NV Domaine Chandon California ($ 19). Burbujas ricas e intensas con suaves sabores a manzana y un toque de dulzura afrutada.

El NV Domaine Chandon California extra dry rico ($ 16). Por lo general, no presto mucha atención a las recomendaciones de la etiqueta para los maridajes de alimentos, pero esta iría bien con la combinación promocionada de crème brûlée. Es ligeramente dulce con toques de vainilla, caramelo y albaricoques, muy limpio, bien equilibrado y refrescante.

El rosado NV Domaine Chandon California ($ 16). Esto iría con una variedad de alimentos de mesa: sabores de frutas rojas pastel con un poco de carnosidad y una gran textura.

El 2005 J brut ($ 48). Durante mucho tiempo no fui un gran admirador de J, pero las botellas recientes me han conquistado. Este tiene la complejidad de unos ocho años en botella: rico, de cuerpo medio, muchos cítricos, especialmente naranja, y un buen final de mineralidad metálica.

El 2003 J Russian River brut de degüelle tardío ($ 67). En realidad, bastante fresco para un RD de 10 años: rico y cremoso con aromas de lías, pero no demasiado.

El Prosecco NV Enza extra dry ($ 14). Otro refresco de sabor limpio: especias ligeras y saladas, sabores de piel de pomelo, burbujas ricas, buen equilibrio fruta-ácido.

Gérard Bertrand Crémant de Limous brut 2010 ($ 14) Del sur de Francia, este es principalmente chardonnay con un poco de chenin blanc y mauzac agregado. Tiene una nariz limpia, ligera y agradablemente jugosa con sabores cremosos y suaves a manzana y un agradable y persistente sabor a manzanas salteadas en el final.

El 2010 Gérard Bertrand Crémant de Limous brut rosé ($ 14). Nuevamente, principalmente acelgas con un poco de chenin y un toque de pinot noir para darle color. Crujiente y asertivo, limpio y magro, toques de membrillo con un ligero sabor al final. Muy agradable.

El NV Biltmore Estate blanc de blanc brut ($ 21). Esta bodega de Carolina del Norte tiene una historia interesante, para otro momento, sobre la gran cantidad de vino que elabora a partir de uvas propias y compradas, muchas de California, cuya procedencia se sospecha aquí. Es nítido y compacto, casi elegante, un toque metálico de una manera agradable. De todas las bengalas mencionadas, esta sería la que me gustaría con mariscos frescos.


¿Pagarías 99.000 libras esterlinas por estas Nike con cordones automáticos? Zapatillas sin caja revisión

"Se trataba de ser el más fresco", dice Koe Rodríguez, cepillo de dientes en mano. “Así es como sacaba mieles, como se ganaba el respeto de las duras rocas. Así es como dejaste tu juego. Se trataba de estar fresco ". Sin embargo, el historiador del hip-hop no habla de sus dientes, sino de sus zapatillas.

Rodríguez aparece en Just for Kicks, un documental de 2005 sobre la cultura de las zapatillas que también presenta a un MC que explica su minucioso ritual mensual de limpieza de cordones de zapatos. Tratando sus preciosos cordones como si fueran la cachemira más fina, los frotaba cuidadosamente entre sus nudillos apretados, luego sacaba el agua, los exprimía con una toalla y los presionaba con la punta de una plancha caliente, para hacerlos tan anchos. como sea posible. “Tienen que estar gordos”, insiste.

Tener los cordones más gruesos y frescos, preferiblemente en combinación con el color de su sombrero Kangol, fue crucial para ser una parte respetada de la escena B-boy en la Nueva York de la década de 1980, explica la película, que es parte de una nueva exposición en expansión en el Museo del Diseño. en Londres. Llamado Sneakers Unboxed, el programa traza la historia y la evolución del calzado omnipresente desde las canchas de baloncesto en Brooklyn hasta los laboratorios de innovación de vanguardia dignos de la carrera espacial, impulsando lo que se ha convertido en una industria global de $ 80 mil millones al año.

"Tengo 50 pares" ... Joseph Simmons y Darryl McDaniels de Run DMC posan en Central Park, Nueva York, en 1984. Fotografía: Oliver Morris / Getty Images

Para toda la tecnología pionera detrás de los últimos diseños de zapatillas, lo que finalmente surge es una historia sobre el poder irresistible del bombo publicitario. Desde el vendedor ambulante Chuck Taylor, un jugador de baloncesto que recorrió las escuelas secundarias de EE. UU. En la década de 1920, enseñando habilidades con el balón y promocionando sus botas Converse All Star, hasta la asociación de cuatro décadas y mil millones de dólares de Nike con Michael Jordan, es una historia fascinante de el respaldo de celebridades, la escasez artificial, las colaboraciones de edición limitada y las historias elaboradas que las marcas diseñan para crear un frenesí de emoción en torno al último lanzamiento. Pero no siempre fue así.

“La popularidad de ciertas zapatillas inicialmente sorprendió a las marcas”, dice la curadora Ligaya Salazar. Cuando los hermanos alemanes Adi y Rudi Dassler comenzaron a fabricar calzado deportivo para atletas, ni ellos ni sus sucesores tenían idea de que sus respectivas empresas, Adidas y Puma, se convertirían en clásicos de culto en las canchas de baloncesto callejero y en las colchonetas de breakdance en Estados Unidos. Estaban completamente enfocados en diseñar ropa deportiva de precisión para la Copa del Mundo y los Juegos Olímpicos, no en lo que los raperos querían usar.

Ahora puede sonar como una promoción pagada, pero el exitoso single de Run-DMC de 1986, My Adidas, nació del puro amor por sus nuevas patadas (aunque terminó dando lugar a un lucrativo acuerdo de patrocinio). "Ahora, el Adidas que poseo para un hombre es raro", cantaron, "Yo mismo, chico de casa, obtuve 50 pares / Me puse azul y negro, porque me gusta relajarme / Y amarillo y verde cuando es hora de enfermar". La introducción de múltiples combinaciones de colores (iniciada por Puma) fue crucial para convertir las zapatillas en artículos de moda codiciados. Organizaciones como la Asociación Nacional de Baloncesto mantuvieron estrictas reglas de calzado solo para blancos, pero en las calles, ahora estaba muy claro si todavía lucía los colores de la temporada pasada.

Efecto trampolín… Adidas Springblades. Fotografía: Ed Reeve

La exposición muestra cómo marcas y estilos particulares fueron adoptados y desarrollados por diferentes subculturas en todo el mundo, desde Tokio hasta Ciudad del Cabo, convirtiéndose en los uniformes no oficiales de tribus específicas. Los pares de Vans maltrechos y con cinta adhesiva muestran cómo los patinadores adoptaron el enfoque opuesto a la obsesión del hip-hop con los chivatos frescos: el desgaste extremo era algo para alardear. Una sección sobre cultura "informal" muestra a los fanáticos del fútbol británico en el noroeste en la década de 1970, ataviados con el codiciado Adidas Trimm Trabs, un zapato que en realidad fue diseñado para alentar a las personas de mediana edad a hacer ejercicio en Alemania, como parte de una campaña dirigida por el gobierno. Campaña.

Conocemos a los cholombianos de Monterrey, México, que combinan sus Converse All Stars con atuendos adornados con iconografía religiosa, y a los obsesivos Bubbleheads de Cape Flats en Sudáfrica, que prefieren las zapatillas altas Nike con las mayores burbujas de aire saliendo de las suelas. ¿Y quién podría ignorar la historia de amor de Grime con las Nike Air Max, que han visto a Dizzee Rascal y Skepta lanzar sus propias y codiciadas colaboraciones? Una película de 2015 de Grace Ladoja explora la ubicuidad del zapato como parte del uniforme de la escena del mugre de Londres, particularmente el Air Max 95, con sus distintivas superposiciones onduladas, conocidas como "one-ten", siendo una de las primeras siluetas en supere la marca de £ 110. El alto costo fue motivo de orgullo.

Japón emerge como un papel fundamental en la transformación de la zapatilla de deporte de la calle cotidiana a un símbolo de estatus de alta gama, con las boutiques de Tokio fomentando una cultura experimental, con modelos personalizados por diseñadores locales. El co.jp de Nike, o el equipo de Concept Japan, se trasladó por primera vez a la producción de lotes pequeños de líneas exclusivas, desarrollando zapatillas con empeine tejido teñido por inmersión, que luego evolucionaría hacia la gama principal de Flyknit.

Pies impresionantes… el robot zapatero de Adidas. Fotografía: Kramm / Weisshaar

Cuando era un joven aficionado a las zapatillas, recuerdo haber recorrido las tiendas de Harajuku en mi primer viaje a Japón a principios de la década de 2000, babeando sobre interminables estantes de zapatillas en tonos pasteles brillantes, neones llamativos, metálicos y vinilos transparentes, los exóticos como nunca antes. adornó los estantes de Footlocker en Leeds.

“Fue el punto de inflexión”, dice Salazar. "Las marcas finalmente se dieron cuenta de lo que estaban esperando a fines de la década de 1990 y principios de la de 2000, y comenzaron a asociarse con diseñadores jóvenes y acelerar el ritmo de lanzamientos raros". Acampar fuera de las tiendas durante la noche para ser el primero en la fila para un nuevo lanzamiento se convirtió en algo común, seguido de rifas en línea, mientras que la llegada de sitios de reventa profesionales como StockX y Goat ha elevado las zapatillas a una clase de activo alternativo. Un par de Nike Mags 2016 (los futuristas zapatos con cordones que se usaron en Back to the Future Part II en 1989), por ejemplo, se cotizan actualmente por £ 99,000. Como dijo el cofundador de StockX a la audiencia: "Quizás algún día puedas invertir en el índice Jordan en lugar del Dow Jones".

No es difícil ver cómo, cuando miras cómo los entrenadores han sido elevados en estatus. Una vitrina muestra cuando las patadas de pasarela alcanzan su punto más extremo, como las gotas de color rosa chicle de las Nike Air Monarch IV de Martine Rose, hechas apretando un zapato de la talla 18 en una suela de la talla 9, o la escandalosa bota espacial Mars Yard de Tom Sachs para Nike. , fabricado con tela Vectran de airbags en el rover Mars. Viene completo con un cubrezapatillas hinchado hecho de Dyneema, una tela que dice ser 15 veces más fuerte que el acero.

El paraíso de los Sneakerhead ... una tienda de Harajuku a principios de la década de 2000, con zapatillas de deporte brillantes con forma de caramelo de BAPE. Fotografía: Oliver Wainwright

La línea entre el rendimiento técnico y la declaración de moda absurda es muy fina. Aunque la exposición está dividida en dos secciones - Estilo y Actuación - te deja preguntándote si muchas de las innovaciones “técnicas” son simplemente más tácticas de estilo, todas parte de alimentar al hypebeast. Al igual que "la parte científica" en los anuncios de champús, la sección sobre innovación técnica cubre diligentemente todo, desde la tracción hasta la amortiguación, el ajuste, la estabilidad y el retorno de energía, rastreando la evolución de burbujas, geles, bombas de aire, pieles descalzas y muchos otros dispositivos novedosos diseñados para mejorar el rendimiento de los atletas y vender más calzado.

Aun así, es evidente que hay algo en los millones que se invierten en I + D. Después de que el corredor keniano Eliud Kipchoge se convirtiera en la primera persona en completar un maratón en menos de dos horas en 2019, Nike reveló que llevaba su último diseño Alphafly, que tiene placas de fibra de carbono en la suela y "cápsulas de aire" debajo de los dedos. ¿La respuesta de muchos en el mundo del running a estos trampolines del tamaño de un zapato? Deberían estar prohibidos.

La sección final de la exposición arroja luz sobre la conciencia moral de la industria, o la falta general de ella. Presenta algunas de las pocas marcas, como Veja y Satoshi Studio, centradas en cadenas de suministro transparentes y de bajo impacto y una fabricación más ética. Están las zapatillas Adidas Stan Smith (que se lanzarán próximamente) hechas de cuero de hongo y un deslumbrante robot de tejido en 3D diseñado para reducir el desperdicio, así como una sección de bienvenida sobre la novedosa idea de reparar zapatillas de deporte, en lugar de tirarlas en relleno sanitario. Muestra a diseñadores como Helen Kirkum y personalizadores como la empresa japonesa Recouture y Adikoggz, con sede en Leeds, que se dedican a reciclar, renovar y hacer que las zapatillas que ya tenemos duren más.

Cuando se entera de que la producción de zapatillas representa el 1,4% de todas las emisiones globales de gases de efecto invernadero (en comparación con el 2,5% de los viajes en avión), emite la misma cantidad de CO2 como 66 millones de automóviles y usando pegamentos tóxicos y espumas sintéticas, está claro lo que tenemos que hacer. Solo tenga un cepillo de dientes a mano y deje de comprar tantos pares nuevos.


Causas anormales de burbujas en la orina.

Proteinuria: Esta es una condición en la que se liberan proteínas en la orina en grandes cantidades. Normalmente, la proteína se libera en la orina, pero en pequeñas cantidades. Cuando estos niveles aumentan, la orina puede aparecer burbujeante. Esto puede ser un signo de un problema renal inminente, ya que los riñones no filtran la orina correctamente y, como resultado, liberan demasiada proteína. La hipertensión arterial y la diabetes no tratadas pueden contribuir a problemas de filtración renal, junto con otros factores como toxinas, infecciones o traumatismos en los riñones.

Infección del tracto urinario: Cuando las bacterias ingresan a cualquier parte del sistema del tracto urinario, puede desarrollar una infección. Junto con el dolor, una mayor frecuencia y urgencia urinaria y ardor al orinar, su orina también puede aparecer burbujeante. Debería consultar a un médico si comienza a experimentar Síntomas de UTI porque cuanto antes comience el tratamiento, menor riesgo de complicaciones tendrá.

Nefropatía: La orina burbujeante puede ser un signo de enfermedad renal como resultado de cálculos renales o diabetes. Una simple prueba de orina determinará si tiene una enfermedad renal.

Preeclampsia: Preeclampsia es una complicación del embarazo que resulta en piernas hinchadas, proteinuria, presión arterial alta y dolores de cabeza. Puede ser una condición fatal tanto para la madre como para el feto, y todos los síntomas pueden empeorar con su progresión.

Fístula vesicocólica: Una fístula es una conexión anormal que, en este caso, se desarrolla entre la vejiga y el colon. Esto permite que el aire, el gas y las bacterias viajen a la vejiga. Junto con la orina burbujeante, una persona con fístula vesicocólica tendrá infecciones frecuentes. Los síntomas pueden ser similares a los de una UTI.

Otras causas: Otras causas de orina burbujeante incluyen amiloidosis, cáncer, intoxicación química, diabetes, afecciones cardíacas como agrandamiento del corazón, presión arterial alta, infecciones, insuficiencia renal, enfermedad hepática, lupus, artritis reumatoide, sarcoidosis y anemia de células falciformes.


Antes de la Guerra Civil de EE. UU., Había galletas batidas, pasteles johnny sin levadura (una especie de pan plano de harina de maíz) y pasteles de libra o bizcochos pasados ​​de moda, leudados batiendo claras de huevo hasta que estén esponjosos y doblándolos en una masa, gênoise estilo. Por supuesto, también había buenas hogazas de pan de levadura y masa madre a la antigua.

Los panes elaborados con bicarbonato de sodio, como nuestro amado pan de plátano, eran desconocidos.

Pero en 1846 apareció en escena bicarbonato de sodio (bicarbonato de sodio). Los panaderos de Nueva York John Dwight y Austin Church lanzaron lo que se conocería, popularmente, como saleratus, algo refinado por primera vez en Francia en la década de 1790. Cuando se incorpora a una masa que contiene vinagre o leche agria, saleratus causaría una reacción química simple que libera burbujas de gas, produciendo panes y pasteles con una textura abierta, minuciosamente en forma de panal que se registra en la lengua como ligereza. Nació el pan rápido.

Una década más tarde, en 1856, hubo una innovación adicional: polvo de hornear, una mezcla de un carbonato o bicarbonato y un ácido débil (como el ácido tartárico, por ejemplo), lo que significaba que no era necesario incluir un agente ácido en el batido en sí.

Por sí mismo, el polvo de hornear podría haber sido un producto de nicho útil para una nación acostumbrada a panes con levadura y horneado intensivo en mano de obra. Luego: la Guerra Civil. En un par de años, Estados Unidos estaba luchando por llenar los vacíos en una fuerza laboral diezmada por la guerra. De repente, los atajos, como los panes “rápidos” que obviarían la necesidad del trabajo manual, fueron esenciales. América desarrolló un gusto por las galletas en polvo para hornear, los panes de soda y los bollos.

En 1889, nació la primera mega marca de polvo de hornear: Calumet, fabricado en lo que se conocería como Calumet City, Illinois, ha estado fermentando tortas, panes y galletas desde entonces.


Estado de supervivencia

Hola ! Los héroes de Gen 2 salieron en mi estado # 652 alrededor de la primera semana de abril y solo quería saber cuánto tiempo tardaría en aparecer Gen 3.

Además, ¿en qué héroes de Gen 3 vale la pena invertir?

Bonafide tiene la misión de tener conversaciones honestas sobre la salud de las mujeres, sin usar eufemismos tontos como & quot; partes de dama & quot. Si ha experimentado sequedad vaginal durante la menopausia, no está sola. Lea sobre cómo Bonafide está ayudando a mujeres como usted.

¡Hola! Así que me metí en este juego esta semana y me he vuelto adicto. Nunca jugué un juego como este. Subí a la cima de mi alianza bastante rápido y acabo de ser ascendido a líder de la alianza. Quiero ser un buen líder, pero no entiendo qué hacer ni cómo hacerlo. ¡Cualquier consejo, truco o cualquier cosa será muy apreciado!

¿Los diseños de equipos de héroes dejan de dar puntos por SotF y otros eventos a medida que el estado envejece?

He notado en los eventos que los diseños de equipo de héroe ya no dan puntos, solo partes de equipo de héroe. El problema es que a medida que llega a las actualizaciones superiores, las piezas se utilizan mucho menos que los diseños. Es mucho más fácil usar 300 piezas de equipo de héroe en los primeros niveles, por ejemplo, de lo que será más adelante. ¿Seguirán los diseños sin dar puntos de eventos? Si es así, puedo dejar de acumular todos los elementos de equipo de héroe y simplemente actualizar, incluso si ganó & # x27t dar tantos puntos de evento.

¿Cómo puedo usar lo siguiente de manera más eficiente?

cartel de la primera vez del merodeador de mucho tiempo.

Como pequeño jugador que paga, me gustaría preguntar, por favor, ¿cuál es la mejor manera de gastar de manera eficiente?

Lo he estado acumulando durante meses porque me temo que me perderé un evento en el que podría pasar esto correctamente. No lo he visto en SOTF solo fragmentos.

Saquear el límite de RSS

¿Alguien ha notado un límite en cuanto a lo que pueden saquear? Mi granja tenía más de 100 millones de combustible, 100 millones de madera, 30 millones de metal y 15 millones de combustible. En los últimos 7 a 10 días, cuando nos reunimos contra mi granja, solo obtuve 6,8 millones de tomates 6,8 millones de madera y 377 mil de combustible exactamente. Anteriormente estaba saqueando más de 10-15M fácilmente. La gente con la que me he reunido ha cambiado para incluir grandes bateadores y pequeños F2P. Pero los resultados han sido exactos. Tenía un compañero de alianza con un límite de rally mucho más grande y el mío lideraba un rally con grandes bateadores, pequeños papas fritas y una mezcla, y esos resultados también fueron los mismos. ¿Alguien más ha experimentado esto? ¡Gracias!


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Presentamos el complemento Bullets

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La vida en las congregaciones religiosas de EE. UU. Retrocede lentamente hacia la normalidad

El Centro de Investigación Pew realizó esta encuesta para ayudar a rastrear cómo el brote de coronavirus en evolución está afectando las vidas religiosas y los hábitos de adoración de los estadounidenses. Para este informe, encuestamos a 12,055 adultos estadounidenses del 1 al 7 de marzo de 2021. Todos los encuestados forman parte del American Trends Panel (ATP) del Pew Research Center, un panel de encuestas en línea que se selecciona mediante un muestreo aleatorio nacional de direcciones residenciales. De esta manera, casi todos los adultos estadounidenses tienen la posibilidad de ser seleccionados. La encuesta está ponderada para ser representativa de la población adulta de EE. UU. Por género, raza, etnia, afiliación partidista, educación, afiliación religiosa y otras categorías. Para obtener más información, consulte la metodología de la ATP y la metodología de este informe.

Las preguntas utilizadas en este informe se pueden encontrar aquí.

A medida que los casos de coronavirus, las hospitalizaciones y las muertes disminuyen y las tasas de vacunación aumentan en los Estados Unidos, la vida en las congregaciones religiosas muestra signos de volver lentamente a la normalidad. Una nueva encuesta del Pew Research Center revela que los estadounidenses confían cada vez más en que pueden asistir con seguridad a los servicios en una iglesia, templo, mezquita u otro lugar de culto. Y el porcentaje que dice haber asistido a servicios religiosos, en persona, en el último mes es un poco más alto que el verano pasado. Aún así, la situación en las congregaciones de los EE. UU. Sigue estando lejos de ser común, y esta promete ser la segunda temporada de Pascua consecutiva altamente atípica para los cristianos.

Tres cuartas partes de los adultos estadounidenses que asisten normalmente a servicios religiosos ahora dicen que están "muy" o "algo" seguros de que pueden hacerlo de manera segura, sin propagar o contraer el coronavirus, 12 puntos porcentuales más que cuando se hizo esta pregunta por última vez en julio de 2020. Durante ese período, también ha habido una caída considerable en la proporción de quienes dicen que piensan que su congregación debería cerrarse para ayudar a detener la propagación del virus.

Aproximadamente cuatro de cada diez personas que típicamente asisten a servicios religiosos al menos una o dos veces al mes dicen que Realmente lo han hecho, en persona, durante el último mes, un aumento de 9 puntos desde el verano pasado. Y a medida que la asistencia en persona ha tendido al alza, ha habido una disminución correspondiente en la proporción de asistentes religiosos regulares que recientemente han visto servicios transmitidos en línea o por televisión.

Pero aunque la asistencia religiosa en persona ha comenzado a repuntar, todavía está lejos de ser normal. La mayoría de las personas que dicen que generalmente asisten a servicios religiosos al menos una o dos veces al mes (58%) dicen que han no atendido durante el mes pasado. Y solo cuatro de cada diez cristianos estadounidenses (39%) planean ir en persona a los servicios de la iglesia este domingo de Pascua, que es mucho más bajo que el 62% que dice que normalmente van a la iglesia en Pascua.

Además, si bien un número creciente de asistentes religiosos piensa que sus congregaciones deberían estar abiertas, la clara mayoría continúa diciendo que varias modificaciones y restricciones, como el distanciamiento social, el uso de máscaras y la limitación del número de personas que pueden asistir en un momento determinado, son válidas. necesario para continuar la lucha contra la propagación del virus. Y este tipo de modificaciones siguen estando muy extendidas. Además del 17% de los asistentes estadounidenses que dicen que su congregación está cerrada actualmente, otros dos tercios dicen que su congregación ahora está abierta, pero solo de forma modificada debido a la pandemia. Solo el 12% dice que su congregación está abierta y opera como de costumbre, el doble del número que dijo esto en julio de 2020, pero aún está muy lejos de lo normal.

Estos son algunos de los hallazgos clave de una nueva encuesta del Pew Research Center realizada del 1 al 7 de marzo de 2021 entre 12,055 adultos estadounidenses en el Panel de Tendencias Estadounidenses representativo a nivel nacional en línea del Centro. Más información sobre cómo se realizó la encuesta está disponible en la metodología.

El estudio fue diseñado para medir cómo el brote de coronavirus está afectando la forma en que los estadounidenses participan en sus congregaciones religiosas. Encuentra que la vida congregacional está volviendo a la normalidad más rápidamente entre los protestantes evangélicos. En general, la mitad de los evangélicos que suelen asistir a servicios religiosos al menos una vez al mes dicen que han asistido a la iglesia. en persona durante el mes pasado. Y la mitad de todos los evangélicos (no solo los que asisten normalmente) dicen que planean asistir a los servicios del Domingo de Pascua en persona este año.

Aún así, incluso entre los evangélicos, sigue habiendo una gran brecha entre la parte que suele asistir a los servicios religiosos y la parte más pequeña que lo ha hecho recientemente o planea hacerlo pronto (es decir, para la Pascua).

Y en el extremo opuesto del espectro de los evangélicos, el regreso a los niveles prepandémicos de asistencia religiosa en persona está ocurriendo mucho más lentamente entre aquellos en la tradición protestante históricamente negra.

En general, este grupo es muy observador: entre los encuestados en la encuesta actual, por ejemplo, el 56% de los que pertenecen a la tradición protestante históricamente negra dicen que suelen asistir a los servicios religiosos al menos una o dos veces al mes, mucho más que la proporción de católicos. (39%) y protestantes tradicionales (37%) que lo hacen.

Pero solo el 21% de aquellos en la tradición históricamente protestante negra que típicamente van a los servicios religiosos al menos una vez al mes dicen que fueron, físicamente, a los servicios religiosos en persona en el último mes, lo que ha cambiado poco desde el verano pasado. Y solo el 31% de las personas en la tradición históricamente protestante negra dicen que planean asistir a los servicios de Pascua en persona este año, en comparación con dos tercios (68%) que dicen que van a la iglesia en Pascua en un año típico.

En términos más generales, otras encuestas muestran que la pandemia de coronavirus ha afectado especialmente a las comunidades de color. Y la encuesta actual encuentra que los afroamericanos, en particular, son cautelosos a la hora de regresar a sus congregaciones. Por ejemplo, los afroamericanos son menos propensos que los adultos blancos no hispanos a decir que asistieron a servicios religiosos en persona durante el mes pasado o que están “muy seguros” de que ahora pueden asistir a servicios religiosos de manera segura. Los cristianos negros son menos propensos que los cristianos blancos y no más propensos que los cristianos hispanos a decir que planean ir a los servicios de Pascua este año, a pesar de que son el grupo la mayoría probable que asista en Semana Santa en un año típico. Y tres de cada diez asistentes religiosos negros dicen que su congregación debería cerrarse por completo debido al brote, mucho más que la proporción de adultos blancos (no hispanos) e hispanos que sienten lo mismo.

Otros hallazgos clave del nuevo estudio incluyen:

    Al igual que en julio de 2020, ocho de cada diez asistentes religiosos estadounidenses, que van desde el 73% entre los católicos hasta el 87% entre los de las tradiciones evangélicas y protestantes principales, dicen que su congregación está grabando o transmitiendo sus servicios para que la gente pueda verlos en línea. o en la televisión.
  • Los republicanos y aquellos que se inclinan por el Partido Republicano se sienten mucho más cómodos que los demócratas y los demócratas al regresar a la vida congregacional normal más temprano que tarde. Entre los que suelen asistir a servicios religiosos mensualmente (o más), los republicanos tienen más del doble de probabilidades que los demócratas de decir que han asistido a los servicios. en persona durante el último mes (57% frente a 26%). Seis de cada diez asistentes religiosos republicanos y de tendencia republicana dicen que están muy seguros de que pueden asistir de manera segura a los servicios en persona en su congregación en este momento (61%), en comparación con el 25% de los asistentes demócratas. Y alrededor de siete de cada diez republicanos que dicen que suelen asistir a los servicios de Pascua también dicen que tienen la intención de hacerlo en persona este año (71%), mientras que menos de la mitad de los demócratas que suelen ir a la iglesia en Semana Santa planean hacerlo en persona. año (42%).
  • En comparación con el verano de 2020, la asistencia religiosa en persona, y la confianza de que es seguro, ha aumentado en todas las regiones del país. Por ejemplo, la proporción de asistentes religiosos que dicen estar "muy seguros" de que pueden asistir a los servicios de manera segura, sin contagiarse ni propagar el COVID-19, ha aumentado 13 puntos porcentuales tanto en el noreste como en el oeste (donde las proporciones que ahora están "Muy confiados" se ubican en 47% y 44%, respectivamente), en 12 puntos en el Medio Oeste (al 49% ahora) y en 7 puntos en el Sur (donde el 42% ahora está "muy confiado" de que pueden asistir a los servicios de manera segura) .
  • Además de sus preguntas sobre la participación de la congregación, la nueva encuesta también preguntó a los estadounidenses si su propia fe se ha vuelto más fuerte, más débil o no ha cambiado mucho como resultado de la pandemia de coronavirus. Encuentra que aproximadamente una cuarta parte de los adultos estadounidenses dicen que su fe religiosa se ha fortalecido como resultado de la pandemia, mientras que el 4% dice que su fe se ha debilitado, el resto dice que su fe no ha cambiado mucho, incluidos los que dicen que sí no son religiosos para empezar y todavía no lo son. Estos hallazgos están a la par con los resultados de una encuesta realizada en abril de 2020, durante las primeras semanas del brote. La nueva encuesta y la encuesta de abril de 2020 muestran, además, que aquellos cuya fe religiosa era más fuerte antes de Es más probable que los habitantes de la pandemia digan que su fe se ha fortalecido debido a la pandemia. Muy pocas personas que no eran particularmente religiosas para empezar dicen que se han vuelto más religiosas debido al brote de coronavirus.
  • Si bien los afroamericanos se encuentran entre los grupos menos inclinados a regresar a la vida religiosa como es normal en sus congregaciones en este momento (antes de que piensen que es seguro hacerlo), son los la mayoría inclinados a decir que su propia fe religiosa se ha fortalecido como resultado de la pandemia. En general, el 38% de los adultos negros dicen que su fe se ha fortalecido como resultado de la pandemia, en comparación con el 27% de los adultos hispanos y el 19% de los adultos blancos no hispanos que dicen esto.

Estos y otros hallazgos se analizan con más detalle a continuación.

Los feligreses estadounidenses regresan gradualmente a la asistencia religiosa en persona.

A principios de marzo de 2021, el 17% de los adultos estadounidenses indicaron que habían asistido a servicios religiosos en persona durante el último mes, un aumento modesto pero significativo del 13% que dijo esto en julio de 2020. Entre los que dijeron en una encuesta anterior que Por lo general, asisten a servicios religiosos al menos una vez al mes, el 42% dice que lo ha hecho durante el último mes, frente al 33% que dijo esto en julio de 2020.

Si bien la asistencia religiosa en persona aumenta, ver servicios religiosos en línea o en televisión está disminuyendo. Entre los que suelen asistir a los servicios al menos una vez al mes, el 65% ahora dice que ha visto servicios recientemente en línea o por televisión, frente al 72% en el verano de 2020.

Aproximadamente la mitad de los protestantes evangélicos que normalmente asisten a la iglesia con regularidad (53%) dicen que asistieron a servicios religiosos en persona durante el último mes. Aproximadamente cuatro de cada diez asistentes católicos (38%) han ido a la iglesia recientemente, al igual que aproximadamente un tercio de los protestantes tradicionales que suelen ir a los servicios al menos una o dos veces al mes (34%). Las tres cifras han aumentado desde julio pasado.

Uno de cada cinco feligreses habituales en la tradición protestante históricamente negra dice haber asistido recientemente a servicios religiosos. en persona, menor que entre otros grupos religiosos analizados en la encuesta. Pero los adultos de la tradición protestante históricamente negra no tienen menos probabilidades que los miembros de otras tradiciones cristianas de haber visto servicios religiosos recientemente en línea o en televisión. (No hubo suficientes entrevistas con judíos, musulmanes o miembros de otros grupos no cristianos que dicen que normalmente asisten a servicios religiosos al menos una vez al mes para permitir un análisis por separado de sus respuestas a estas preguntas de la encuesta).

Entre los que suelen asistir a servicios religiosos, los republicanos tienen más del doble de probabilidades que los demócratas (incluidos los que se inclinan por cada partido) de decir que asistieron recientemente a servicios religiosos en persona (57% frente a 26%).

En la segunda Pascua de la pandemia, cuatro de cada diez cristianos estadounidenses planean ir a los servicios en persona.

En general, el 62% de los cristianos estadounidenses dicen que normalmente asisten a los servicios religiosos el domingo de Pascua. Incluso uno de cada diez estadounidenses sin afiliación religiosa (que, en general, rara vez o nunca van a los servicios religiosos), dicen que suelen ir a la iglesia en Pascua. Pero este año, solo cuatro de cada diez cristianos (39%), junto con el 5% de los adultos que no se identifican como cristianos, equivalente a aproximadamente una cuarta parte de todos los adultos estadounidenses (27%), dicen que planean asistir a los servicios de Pascua. en persona.

La brecha entre lo que los estadounidenses suelen hacer para conmemorar la Pascua y lo que planean hacer este año es especialmente sorprendente entre los miembros de la tradición protestante históricamente negra. En un año típico, aproximadamente dos tercios de las personas de este grupo dicen que asistirían a los servicios de Pascua. Este año, en marcado contraste, solo alrededor de un tercio dice que planea asistir a la iglesia en Pascua en persona.

Los demócratas tienen menos probabilidades que los republicanos de asistir a los servicios de Pascua incluso en un año típico, lo que refleja en parte la mayor proporción de "no" religiosos (personas que se describen a sí mismos, religiosamente, como ateos, agnósticos o "nada en particular") y miembros de no -La fe cristiana entre los demócratas que entre los republicanos. Este año, el 40% de los republicanos (y aquellos que se inclinan por el Partido Republicano) tienen la intención de asistir a los servicios de Pascua en persona, en comparación con el 18% de los demócratas.

La mayoría de los que asisten normalmente a los servicios dicen que sus congregaciones están abiertas, pero con precauciones.

En comparación con julio de 2020, más adultos estadounidenses que asisten a servicios religiosos (ya sea en un mes típico o durante el mes pasado) dicen que sus congregaciones ahora están abiertas, al menos de manera limitada, y menos dicen que sus congregaciones están cerradas debido al coronavirus. La mayoría de las personas cuyas congregaciones están abiertas dicen que hay una variedad de precauciones o modificaciones relacionadas con el coronavirus. Solo el 12% de los asistentes religiosos de EE. UU. Dicen que sus congregaciones están actualmente abiertas y funcionando normalmente, tal como estaban antes de la pandemia.

Los miembros de la tradición protestante históricamente negra y los protestantes tradicionales son más propensos que las personas de otros grandes grupos religiosos estadounidenses a decir que sus congregaciones permanecen cerradas. Los protestantes evangélicos son más propensos que los otros grupos a decir que sus congregaciones están abiertas y funcionando normalmente, sin modificaciones relacionadas con el coronavirus, aunque aún así, solo uno de cada cinco evangélicos (19%) dice esto. Los católicos se destacan por el número relativamente grande de personas que dicen que sus iglesias están abiertas pero con modificaciones relacionadas con el virus.

Cuando se les preguntó qué precauciones (si las hay) relacionadas con el virus existen en su congregación, la mitad de los asistentes religiosos estadounidenses dicen que sus congregaciones están abiertas actualmente pero con medidas de distanciamiento social o requisitos de uso de máscaras. Cuatro de cada diez dicen que sus congregaciones están abiertas pero con capacidad limitada. Y una cuarta parte dice que sus congregaciones han impuesto límites al canto comunal. Cada uno de estos tipos de precauciones ha aumentado, al menos marginalmente, desde julio de 2020, lo que refleja el hecho de que ahora hay más congregaciones que están abiertas con modificaciones en el lugar y menos congregaciones que están cerradas por completo.

Los católicos son más propensos que los de otros grupos a decir que cada una de estas medidas de precaución ha sido adoptada en sus parroquias. De hecho, siete de cada diez católicos dicen que sus parroquias requieren distanciamiento social y / o el uso de máscaras, y seis de cada diez dicen que hay límites en el número de personas que pueden asistir a misa en cualquier momento. Estos patrones reflejan el hecho de que los católicos, más que cualquier otro grupo, dicen que sus iglesias están abiertas pero que operan con precauciones relacionadas con el virus.

Las precauciones que existen en muchas congregaciones de los EE. UU. Están en gran medida de acuerdo con los deseos de los feligreses asociados. Si bien la proporción de asistentes religiosos que piensan que sus congregaciones deberían cerrarse por completo ha disminuido desde el verano pasado (del 28% al 15%), la mayoría piensa que al menos algunas modificaciones relacionadas con el virus están en orden (58%). Una cuarta parte de los asistentes religiosos estadounidenses está a favor de abrir completamente sus congregaciones sin ninguna restricción.

Los miembros de la tradición protestante históricamente negra y los protestantes de la línea principal están más inclinados que los protestantes evangélicos y los católicos a decir que sus congregaciones deberían permanecer cerradas por el momento, aunque este sentimiento ha disminuido desde julio de 2020 entre todos estos grupos, al igual que entre los asistentes religiosos. como un todo. Los protestantes evangélicos apoyan mucho más que los de otros grupos la apertura de sus congregaciones. El 35% ahora dice que sus congregaciones deberían estar funcionando normalmente, aproximadamente el doble de la proporción que dijo el verano pasado (18%). Los católicos ocupan un término medio y se destacan por la proporción relativamente alta de quienes dicen que sus iglesias deberían estar abiertas pero con precauciones.

Los tipos más comunes de precauciones que los estadounidenses dicen que les gustaría que tomen sus congregaciones son las medidas de distanciamiento social y los requisitos de máscara (ambos al 50%). Aproximadamente cuatro de cada diez asistentes religiosos dicen que apoyan la limitación de la capacidad en los servicios religiosos, y tres de cada diez quieren límites en el canto comunal.

La nueva encuesta preguntó a los adultos estadounidenses por primera vez sobre los servicios religiosos al aire libre: ¿Su congregación está celebrando servicios religiosos al aire libre debido a la pandemia? ¿Es esto algo que los estadounidenses creen que sus congregaciones deberían estar haciendo?

En general, el 23% de los asistentes religiosos dicen que creen que sus congregaciones debería realizar servicios al aire libre, incluido el 31% de los católicos que dicen esto. Menos, solo el 13% de todos los asistentes religiosos, dicen que sus congregaciones actualmente soncelebración de servicios al aire libre.

Por supuesto, la nueva encuesta se realizó durante el invierno. Los servicios al aire libre pueden haber sido más comunes el verano pasado (y pueden ser más comunes esta primavera y verano) que en la actualidad.

Creciente confianza para asistir a los servicios religiosos de manera segura

Tres cuartas partes de los adultos estadounidenses que suelen asistir a servicios religiosos (o asistieron en persona en el último mes) dicen que están al menos algo seguros de que ahora podrían asistir a los servicios en su congregación de manera segura sin contraer o propagar el virus, incluido el 45% que está “ muy "confiado y un 32% adicional que tiene" algo "de confianza. Esto constituye un cambio significativo desde julio de 2020, cuando menos (64%) expresaron al menos algo de confianza, incluido un tercio (34%) que estaban “muy” seguros de poder asistir a los servicios religiosos de manera segura.

La proporción de adultos que dicen estar “muy” seguros de poder asistir a los servicios de manera segura aumenta en la mayoría de los grupos religiosos, con una notable excepción. La proporción de personas en la tradición protestante históricamente negra que dicen tener "mucha" confianza en sí mismos es un poco diferente hoy (31%) de lo que era durante el verano de 2020 (30%). Durante ese período, sin embargo, ha habido un aumento significativo en la proporción de miembros de la tradición protestante históricamente negra que dicen estar “algo” seguros de que es seguro asistir a servicios religiosos (del 20% al 33%).

Las personas que han asistido recientemente a servicios religiosos tienen muchas más probabilidades de decir que hacerlo es seguro, en comparación con las personas que normalmente asisten regularmente pero que han no ido a servicios en persona recientemente. Por supuesto, la conexión causal podría ser en ambos sentidos. Haber asistido a los servicios recientemente puede inspirar más confianza en que es seguro hacerlo o, tener la confianza de que es seguro asistir puede llevar a tasas más altas de asistencia real. También puede ser que estén sucediendo ambas cosas.

La pandemia ha fortalecido la fe de muchos que eran muy religiosos al principio

En general, aproximadamente una cuarta parte de los adultos estadounidenses dicen que su fe se ha visto fortalecida por la pandemia de coronavirus, mientras que el 4% dice que su fe se ha debilitado. El resto dice que su fe no ha cambiado mucho (incluido el 23% que dice que no eran religiosos para empezar y todavía no lo son).

Más de cuatro de cada diez personas en la tradición protestante históricamente negra (43%) dicen que su fe se ha visto fortalecida por la pandemia, al igual que el 37% de los protestantes evangélicos. Menos católicos, protestantes tradicionales y judíos dicen que su fe se ha fortalecido, y solo uno de cada veinte estadounidenses sin afiliación religiosa (6%) dice que su fe se ha visto fortalecida por la crisis del coronavirus.


El pastel de crema de naranja es la receta más fácil de preparar con anticipación

No permita que los múltiples componentes lo engañen haciéndole creer que esta es una receta complicada que se puede lograr deliciosamente. Comienza con una base de pastel simple hecha de copos de maíz helados combinados con mantequilla derretida y sal. Hay dos rellenos: jugosa cuajada de naranja y crema de vainilla sedosa. Ambas natillas se hacen en la estufa & # 8212 recuerde mantener la cocción baja y lenta para lograr los resultados más sedosos & # 160.

Los rellenos preparados en frío lo convierten en un postre ideal para preparar con anticipación (se puede enfriar hasta 24 horas antes de servir). Cubra el pastel frío con un poco de crema batida suave y abundante y abundante ralladura de cítricos para un acabado sin esfuerzo que & # 8217 es tan hermoso como delicioso & # 160.

Nota de receta: Si desea utilizar las últimas naranjas, mandarinas o mandarinas frescas mientras están en temporada en lugar del concentrado de jugo de naranja requerido, comience con el doble de jugo y reduzca a la mitad para concentrar el sabor.


Golpeando la pared

Cada año, los fanáticos de Android y Apple cuentan los días hasta la gran presentación. Sin embargo, la expectativa de actualizaciones anuales del sistema operativo conduce inevitablemente a la decepción. Apple y Google han ofrecido tantas funciones y aplicaciones increíbles a lo largo de los años que nos decepcionamos cuando un nuevo sistema operativo no aporta algo trascendente. A menudo, ni siquiera hay una razón tangible por la que quisiéramos o necesitáramos algo nuevo, excepto por la novedad.

Lo siento Google, pero Bubbles no es muy emocionante.

Todas las funciones que Google ha anunciado en Android 11 sin duda mejorarán la experiencia. Las conversaciones agrupadas harán que saltar entre varias aplicaciones de mensajería sea mucho más fácil. Los permisos únicos agregarán una capa adicional de privacidad. El nuevo menú de la pantalla Power colocará a Google Pay al frente y al centro, justo cuando los pagos sin contacto están listos para despegar. La grabación de la pantalla está increíblemente atrasada. Incluso Bubbles podría ser una característica útil si recibe el soporte adecuado.

Todos se suman a un buen conjunto de refinamientos, pero ninguno digno de una actualización de la versión completa de Android. Suponiendo que no se agreguen nuevas funciones entre ahora y la versión final, Android 11 será el lanzamiento más dócil en años, con poco que lo distinga de su predecesor aparte del nuevo fondo de pantalla obligatorio.

El nuevo menú de energía de Android 11, la interfaz de captura de pantalla y las sugerencias de aplicaciones para los usuarios de Pixel podrían incluirse fácilmente en una actualización más pequeña.

Probablemente será la misma historia con iOS 14. Obtendremos ajustes de privacidad, con suerte algunas mejoras de Siri y una nueva característica o dos, además de las actualizaciones de aplicaciones habituales (aunque solo sea porque Apple se niega inexplicablemente a actualizar sus aplicaciones más de una vez). un año). Apple los recopilará todos bajo un eslogan inteligente y lo comercializará como el sistema operativo móvil más inteligente o más poderoso de todos los tiempos, pero al final se sentirá forzado.


Es posible un impulso futuro inesperado de metano a partir del permafrost ártico

Una nueva investigación financiada por la NASA ha descubierto que el permafrost y los rsquos del Ártico se espera que el descongelamiento gradual y la liberación asociada de gases de efecto invernadero a la atmósfera en realidad se aceleren por casos de un proceso relativamente poco conocido llamado descongelamiento abrupto. El deshielo abrupto tiene lugar bajo un cierto tipo de lago ártico, conocido como lago termokarst que se forma a medida que el permafrost se deshiela.

El impacto en el clima puede significar una afluencia de metano derivado del permafrost a la atmósfera a mediados del siglo XXI, que actualmente no se tiene en cuenta en las proyecciones climáticas.

El paisaje ártico almacena uno de los depósitos naturales de carbono orgánico más grandes del mundo en sus suelos congelados. Pero una vez descongelados, los microbios del suelo en el permafrost pueden convertir ese carbono en dióxido de carbono y metano, gases de efecto invernadero, que luego ingresan a la atmósfera y contribuyen al calentamiento climático.

"El mecanismo del deshielo abrupto y la formación del lago termokarst es muy importante para la retroalimentación del carbono del permafrost de este siglo", dijo la primera autora Katey Walter Anthony de la Universidad de Alaska, Fairbanks, quien dirigió el proyecto que era parte del Experimento de Vulnerabilidad Boreal Ártico de la NASA y rsquos. (ARRIBA), un programa de diez años para comprender los efectos del cambio climático en el Ártico. “No tenemos que esperar 200 o 300 años para obtener estas grandes liberaciones de carbono del permafrost. Durante mi vida, la de mis hijos y mis hijos, debería estar aumentando. Ya está sucediendo, pero no está sucediendo a un ritmo realmente rápido en este momento, pero dentro de unas décadas, debería alcanzar su punto máximo.

Los resultados se publicaron en Nature Communications.

Utilizando una combinación de modelos informáticos y mediciones de campo, Walter Anthony y un equipo internacional de investigadores estadounidenses y alemanes encontraron que el deshielo abrupto duplica con creces las estimaciones anteriores del calentamiento de efecto invernadero derivado del permafrost. Descubrieron que el proceso de deshielo abrupto aumenta la liberación de carbono antiguo almacenado en el suelo entre un 125 y un 190 por ciento en comparación con el deshielo gradual solo. Es más, descubrieron que en los escenarios de calentamiento futuros definidos por el Panel Intergubernamental sobre Cambio Climático, el deshielo abrupto era tan importante en el escenario de reducción moderada de emisiones como en el escenario extremo de negocios habituales. Esto significa que incluso en el escenario en el que los humanos redujeron sus emisiones globales de carbono, es probable que se produzcan grandes liberaciones de metano a partir de un deshielo abrupto.

El permafrost es un suelo congelado durante todo el año. En el Ártico, los suelos de permafrost ricos en hielo pueden tener hasta 260 pies (80 metros) de espesor. Debido al calentamiento de la atmósfera causado por los humanos por las emisiones de gases de efecto invernadero, actualmente se está produciendo un deshielo gradual del permafrost donde la capa superior de suelo descongelado estacionalmente se vuelve gradualmente más gruesa y penetra más profundamente en el suelo. Este proceso despierta microbios en el suelo que descomponen la materia orgánica del suelo y, como resultado, liberan dióxido de carbono y metano a la atmósfera. Este proceso de descongelación gradual se tiene en cuenta en los modelos climáticos y se cree que tiene un efecto mínimo, ya que el suelo descongelado también estimula el crecimiento de las plantas, que contrarrestan el carbono liberado a la atmósfera al consumirlo durante la fotosíntesis.

Sin embargo, en presencia de lagos termokarst, el permafrost se descongela más profundo y rápidamente. Los lagos de termokarst se forman cuando cantidades sustanciales de hielo en el suelo profundo se derriten en agua líquida. Debido a que la misma cantidad de hielo ocupa más volumen que el agua, la superficie de la tierra se desploma y se hunde, creando una pequeña depresión que luego se llena con agua de lluvia, nieve derretida y hielo molido derretido. El agua de los lagos acelera el deshielo del suelo congelado a lo largo de sus orillas y expande el tamaño y la profundidad del lago a un ritmo mucho más rápido que el deshielo gradual.

"En décadas, se pueden obtener orificios de deshielo muy profundos, de metros a decenas de metros de deshielo vertical", dijo Walter Anthony. --Así que tú y rsquore deshielan el permafrost debajo de estos lagos. Y hemos medido muy fácilmente los antiguos gases de efecto invernadero que salen ''.

Estos antiguos gases de efecto invernadero, producidos por microbios que mastican el carbono antiguo almacenado en el suelo, tienen entre 2.000 y 43.000 años de antigüedad. Walter Anthony y sus colegas capturaron el burbujeo de metano de 72 ubicaciones en 11 lagos termokarst en Alaska y Siberia para medir la cantidad de gas liberado del permafrost debajo de los lagos, y también usaron la datación por radiocarbono en muestras capturadas para determinar su edad. Compararon las emisiones de los lagos con cinco lugares donde se produce un deshielo gradual. Además, utilizaron las mediciones de campo para evaluar qué tan bien su modelo simulaba las condiciones naturales del campo.

Los miembros del equipo del Instituto Alfred Wegener (AWI) para la Investigación Polar y Marina en Alemania luego utilizaron imágenes satelitales Landsat del Servicio Geológico de los Estados Unidos y la NASA de 1999 a 2014 para determinar la velocidad de expansión del lago en una gran región de Alaska. A partir de estos datos, pudieron estimar la cantidad de permafrost convertido en suelo descongelado en el fondo de los lagos.

"Si bien el cambio de los lagos se ha estudiado para muchas regiones, la comprensión de que la pérdida y la ganancia de los lagos tienen un resultado muy diferente para los flujos de carbono es nueva", dijo el coautor Guido Grosse de AWI. "En unas pocas décadas, el crecimiento del lago termokarst libera sustancialmente más carbono del que la pérdida del lago puede bloquear nuevamente en el permafrost [cuando el fondo del lago se vuelva a congelar]".

Debido a que los lagos termokarst son relativamente pequeños y están dispersos por los paisajes árticos, los modelos informáticos de su comportamiento no se incorporan actualmente en los modelos climáticos globales. Sin embargo, Walter Anthony cree que incluirlos en modelos futuros es importante para comprender el papel del permafrost en el presupuesto global de carbono. Las emisiones de combustibles fósiles humanos son la principal fuente de gases de efecto invernadero a la atmósfera y, en comparación, las emisiones de metano del deshielo del permafrost representan solo el uno por ciento del presupuesto global de metano, dijo Walter Anthony. "Pero a mediados o finales de siglo, la retroalimentación del permafrost-carbono debería ser equivalente a la segunda fuente antropogénica más fuerte de gases de efecto invernadero, que es el cambio de uso de la tierra", dijo.


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